بْنِ يَزِيدَ ( 1 ) ، عَنْ شَهْر ، عَنْ أبي سعيد ؛ قال : نهى النبيُّ ( ص ) ( 2 ) . . . ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : إِنَّمَا هُوَ : إسماعيلُ بنُ عَيَّاش ، عَنْ رَجُلٍ ، عن جَهْضَم بن عبد الله ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ شيخٍ مَجْهُولٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ شَهْر ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عن النبيِّ ( ص ) . 1110 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ حَدَّثَنَا ( 4 ) المَسْرُوقيُّ ( 5 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْر العَبْدي ، عَنْ سُفْيان الثَّوْري ، عَنْ عبد الله بن عَطاء ، عن ميمون

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، وصوابه - فيما يظهر - : « زيد » ؛ كما في المسألة السابقة ، وجوابِ أبي حاتم في ختام هذه المسألة . ( 2 ) أي : عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الأنعام حتى تضع . . . إلخ الحديث السَّابق . ( 3 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 1662 ) . ( 4 ) أي : حدَّثَناهُ ، أو حدَّثنا به . وهو من باب حذف العائد في جملة النعت . انظر التعليق على المسألة رقم ( 253 ) . ( 5 ) هو : موسى بن عبد الرحمن ، وقد تابعه عبد الله بن محمد الجعفي ، وروايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 447 ) . والحديث عزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 6 / 28 ) إلى ابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم .